Hay varios datos históricos o ejemplos de que la diversidad cultural y la migración de una cultura a otra no deben debilitar la colaboración de una sociedad. Pueden ser citas de enriquecimiento y avivamiento. Particularmente en una cultura crucial, grupos de diversos orígenes espirituales, étnicos y nacionales pueden verse atrapados, sin embargo de mala gana en brotes específicos, en una paz vibrante y productiva.
Una dificultad con la inmigración a Estados Unidos en los últimos días es que, en estados recientes, implica asimilación. La cantidad de habitantes nacidos en el extranjero es mayor que en cualquier otro momento de la historia de América. Más del 40 por ciento de los habitantes de la ciudad de Nueva York hablan un idioma extranjero en casa.
En Miami, la tabla es de aproximadamente setenta y cinco por ciento. Al mismo tiempo, muchos migrantes resisten la integración en una cultura generalizada a nivel nacional; algunos comités mantienen distintas individualidades étnicas o raciales.
El efecto de la inmigración total y el separatismo no puede evaluarse sin considerar el deseo siempre presente de igualar la paz y la diversidad. Es importante preguntarse si la cultura estadounidense tiene todavía suficiente fuerza centrípeta y conformista para evitar la fragmentación social. Cualesquiera que sean las diferentes dificultades que puedan perseguir el multiculturalismo y la inmigración, están drenando una textura social cada vez más inestable.
La cuestión se da si existen referencias de interdicto en la sociedad estadounidense, sustanciales o probables, que puedan disminuir e igualar los impactos centrífugos. ¿O es necesario reducirlo?
En general, los estadounidenses comprenden el aumento de la ansiedad social, pero tienen problemas para especificar su causa principal. Se puede dar un ejemplo poderoso a que la fragmentación de la comunidad se deriva, en sus proporciones fundamentalmente cruciales, del colapso en el núcleo ético de la población. Las declaraciones ilustradas en otro lugar, se pueden resumir aquí. La sociedad estadounidense enfrenta la migración legal e ilegal a gran escala y el multiculturalismo en un momento en el que un carácter tradicional específico, la integridad de la identidad y el deber personal, carece de estabilidad e importancia.
La virtud envejecida se puede delinear con seguridad en el término “amor al prójimo”. Exigió responsabilidades personales para con las personas cercanas. Esta virtud puso de manifiesto una comunidad que era al mismo tiempo descentralizada y puramente cohesiva. La cohesión surgió de la distinción de un consejo moral generalizado y de las acciones de los habitantes para conformar sus vidas en consecuencia. No fueron unánimes en gran parte por consenso doctrinal. Tampoco fueron unánimes en gran parte por el refuerzo nacional.
Se intentó disminuir la tensión mediante las leyes del dominio propio y la compasión. Se comprendió que la paz social esperaba en primer lugar una personalidad moral y un buen procedimiento o método. No había otras formas de obtener una comunidad adecuada. Un mayor bienestar social, que abarcara la conservación de la independencia, se consideraba aparente solo si los seres humanos deteriorados y horribles se regulaban y mejoraban a sí mismos.
Se comprendió el significado de la administración local y principal, así como el deseo de un consejo espiritual, moral, académico y cultural, pero se comprendió que el deber principal de manejar las dificultades recaía en aquellos que estaban más instantáneamente ansiosos.